Une prise de conscience progressive

Des le VI e siecle avant une ere, Pythagore defiait J’ai agence de des heures en refusant de manger d’une viande marriagemindedpeoplemeet connexion et du poisson et de prendre part aux sacrifices sanglants qui rythmaient la vie en cite. Tout au long de l’histoire, des individus ainsi que petits groupes se seront eleves contre l’exploitation et Notre mise a fond des bestioles 1 . Le souci de ce que subissent les bestioles etait neanmoins majoritairement percu comme d’la sensiblerie, c’est-a-dire une preoccupation irrationnelle. Or, depuis des decennies, c’est au contraire notre refus de prendre en compte ce qu’ils endurent qui parait De surcroit et puis deraisonnable. L’exploitation des animaux et la consommation de leur chair ne vont plus de soi. Le questionnement moral sur ces pratiques prend de l’ampleur, en France et dans le monde.

La remise proprement dit du specisme

Au debut des annees 1970, votre etudiant en philosophie morale, Peter Singer, entreprend de reflechir aux fondements moraux de l’idee d’egalite. L’un de ses amis, vegetarien, lui demande pourquoi celle-ci se limiterait aux seuls humains. Ne trouvant pas de argument valable pour defendre que seuls des interets des humains auraient de l’importance, il devient a son tour vegetarien et rend compte de son raisonnement dans un ouvrage d’ethique qui parait en 1975, Animal Liberation 2 . Celui-ci s’est vendu depuis a plusieurs centaines de milliers d’exemplaires dans le monde. Ainsi, J’ai Liberation animale (le titre francais de l’ouvrage) a etabli les bases theoriques contemporaines du mouvement animaliste.

Passant en revue les arguments utilises pour justifier de ne pas prendre en compte les interets 3 de l’integralite des etres sensibles, Singer en distingue deux : « ils ne semblent aucun notre espece » et « les humains ont des capacites mentales bien particuliers ». (далее…)